Вопросы священнику

Последняя приготовительная к Святой Четыредесятнице неделя называется сырною, а в просторечии - масленицей. В эту неделю уже не употребляются мясные продукты, а предписывается молочная, сырная пища. Приготовляя нас к подвигу Великого поста, снисходя к нашей немощи и плоти, Церковь установила сырную седмицу, "дабы мы, от мяс и многоядения ведомые к строгому воздержанию, не опечалились, но мало-помалу оступая от приятных яств, приняли бразду поста".
В среду и пятницу сырной седмицы Церковь предписывает пощение до вечера, как в Великий пост, хотя вечером можно употреблять ту же пищу, что и в другие дни масленицы.
На Сырной седмице уже в среду и пятницу мы начинаем читать покаянную молитву преподобного Ефрема Сирина. Кстати, советую включить ее в домашнее молитвенное правило — утром и вечером в эти дни.
В каком-то плане, Масленица — уже начало постного времени. Потому что мы не вкушаем мясо, готовим свое тело к сорока дням строжайшего в году поста.
Самое главное на Масленицу — помнить, что Великий пост не за горами и в него мы должны войти чистыми. Разбитная, веселая, хмельная Масленица пусть останется частью фольклора, а мы давайте будем радоваться, но светлой, вдумчивой радостью. Это радость о том, что скоро наступит Воскресение Христово — Пасха. И Сырная неделя — не повод для обжорства, а повод задуматься о покаянии. Чем ближе пост, тем сильнее человек смиряет себя, а Бог его возвышает. Соработничество Богу, призвание Божией милости к себе — вот наша цель.
Нет ничего дурного в масленичных гуляниях, если все делать в меру. Есть блины на скорость, конечно, не стоит: ни телу, ни душе это пользы не принесет. А вот если вы будете ходить друг к другу в гости и угощать блинами ближних — совсем другое дело. Поучаствуйте в благотворительной ярмарке, где блинами кормят нуждающихся, бездомных. Это придаст праздничным дням особенное, христианское измерение.
Можно поставить вместе с детьми спектакль — театрализованную или кукольную постановку про Петрушку, про Колобка. Если в этой затее поучаствуют не только дети, но и папа, бабушки и дедушки, это вообще станет настоящей сказкотерапией. Такую Масленицу дети запомнят на всю жизнь.

Некоторые благочестивые христиане придают слишком большое значение внешним атрибутам, при этом плохо понимая их назначение. Так считается, что чётками можно "бесов гонять", пользуясь ими как ремнём. Иногда встречается такая точка зрения, что молитва по чёткам сама по себе благодатна. Монашествующие ограждены от всего этого достаточно хорошо. Так сказать, пришёл в армию - получи погоны, получи автомат. Эйфория, если и есть, то недолгая, а дальше - будни. Далеко не все трезво оценивают свои силы и им начинает казаться, что ещё немного и явятся ангелы, чтобы вместе помолиться. Для этого достаточно невнимательно прочитать пару книг о Иисусовой молитве, освоить внешние приёмы и отгородить часть комнаты шкафом, создав иллюзию "малой кельи".
Четками может пользоваться любой христианин. Монахи должны творить молитву постоянно, поэтому они имеют их всегда с собой. Живущим в миру лучше пользоваться четками только во время уединенных молитв. В данном случае вопрос нужно ставить не о том, чтобы взять разовое благословение на пользование чётками, а дело в том, что многие шаги в духовной жизни нужно согласовывать с духовником, с тем священником, у которого Вы постоянно или часто исповедуетесь. Этот священнослужитель,наблюдая за вашей духовной жизнью, постоянно принимая Вашу исповедь, сможет рассудить, действительно ли Вам в данный период жизни полезно использование чёток, или для Вас это будет чем-то вроде "забавы".

Плоть, по учению Свящ. Писания, тоже имеет свою волю (Еф.2:3), которая проявляет себя в виде различных пожеланий чувственного характера. Такие пожелания напрямую связаны с потребностями органическими, которых в человеческой природе немного, хотя предметов, удовлетворяющих каждую такую потребность, может быть и много. Удовлетворение потребности тем или иным предметом образует пожелание удовлетворения именно этим предметом, в результате чего постепенно формируется склонность к нему. Таким образом, чувственные пожелания находятся между потребностями и склонностями, представляя собой некие “склонения воли к тому или другому предмету, под видом приятного, по представлению чувств и воображения”. Мотивом любого движения низшей желательной силы служит ожидание душевно-телесных удовольствий, которые присущи человеку в равной степени как и животным. Отличие только в том, что человек, по сравнению с животными, иначе относится к своим органическим стремлениям. Если животные всецело и безраздельно управляются и определяются природными влечениями, не противореча им, по причине неразумности своей, то человек, обладающий разумом, может сам управлять своими низшими стремлениями, хотя они и являются жизненно необходимыми. В силу особенности своей природы человек не может оставить совсем без внимания телесные свои потребности и вынужден заботиться о пище, питии, сне и о всем подобном, желая добиться того, чтобы тело оставило его в покое, не тревожа его своими докучливыми требованиями. Такое отношение к телу заложено в нем в виде инстинкта самосохранения и в таком отношении к телесным потребностям нет ничего нравственно неодобрительного. Неодобрительным является лишь то, когда человек до крайности увлекается пожеланиями плоти, поставляя их для себя главной целью и заботой с забвением о потребностях души и тем более духа.
С падением человек погряз в чувственность всем своим существом и подобно бессловесным животным стал всецело подчинятся телесным влечениям (2Пет.2:12), увлекаясь ими против воли души своей, творяще волю плоти и помышлений (Еф.2:3).
Безразборчивое и сверх меры удовлетворение всех возникающих пожеланий доводит их до неестественности, превращая в похоти, так что высвободиться из их обаяния человеку становится не под силу. “Так и тиранствует над плотоугодниками плотоугодие, претворенное в похоти, и не дает им высвободиться от уз своих”. Со временем образуются склонности, которые начинают чинить насилие потребности, “заковывая ее в определенную форму” и искажая ее.

Вопрос в том, с какой целью Вы применяете косметику. Если задача – соблазнение лиц противоположного пола, то это грех. Если же использование вызвано необходимостью коррекции дефектов внешности, уродующих лицо и причиняющих душевные страдания, то умеренное пользование косметикой однозначно считать грехом нельзя.

Различные болезни души святые отцы определяют понятием страсть. Существуют различные классификации страстей. Человек соединяет в себе плотское и духовное начала. Поэтому в соответствии с этим страсти делятся на телесные и душевные.
Первые имеют свою почву в телесных потребностях, вторые – в душевных. Ясно границу между ними провести трудно, так как «эпицентр» всех страстей находится в душе. Наиболее распространенные телесные страсти: «чревоугодие, прожорство, роскошь, пьянство, ядение в тайне, разные роды сластолюбия, блуд, прелюбодеяние, распутство, нечистота, кровосмешение, деторастление, скотоложство, худые пожелания и всякие противоестественные и постыдные страсти…» (Добротолюбие. Т.2, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993, с. 371). Курение относится к противоестественной страсти, ибо хроническое отравление себя ядом не коренится в области естественных потребностей тела.
Все страсти являются камнями преткновения на нашем пути к спасению. По своему происхождению природа человека как творение Премудрого Бога, как образ и подобие Его, обладает совершенством. Цель всей нашей христианской жизни - соединиться с Богом и только в Нем одном обрести блаженство вечной жизни. Совершая дело спасения, мы должны восстановить в себе образ Божий, искаженный многоразличными грехами, и стяжать подобие нашему Небесному Родителю. Пока человек находится в плену страсти, душа его не может восстановить искаженный образ и вернуть первозданное богоподобие. Если человек побежден страстями, то душа его оскверняется, ум мертвеет, воля оказывается бессильной. Святые отцы это состояние называют вторым идолопоклонством. Человек как кумирам поклоняется своим страстям. Идолопоклонник не может наследовать Царствие Небесное (Еф. 5:5). «Без чистоты от страстей душа не врачуется от греховных недугов, и не приобретает славы, утраченной преступлением» (преп. Исаак Сирин).
Грехом курение является еще и потому, что разрушает здоровье. По общему учению святых отцов жизнь и здоровье даны нам Богом как дар. Сокращать жизнь пагубными привычками и нездоровым образом жизни есть серьезный грех. Курящий человек вредит своему здоровью и здоровью присутствующих. В табаке содержится никотин (до 2%) – сильный яд. Сульфат никотина применяется для уничтожения вредителей с.-х. растений. При курении табака никотин всасывается в организм и вскоре проникает в мозг. В табачном дыме обнаружен целый ряд канцерогенов, вызывающих рак.
Огромное количество в табаке и радиоактивных веществ. При выкуривании одной пачки сигарет в день человек получает дозу радиации, в 7 раз превышающую дозу, признанную предельно допустимой Международным соглашением по защите от радиации. Доказано, что радиация табачного происхождения является главной причиной возникновения раковых заболеваний. На женский организм курение действует особенно разрушительно. По материалам ежегодной конференции Радиологического общества Северной Америки, курящие женщины при прочих равных условиях (исследователи принимали во внимание возраст больных, стаж курения, вид используемых табачных изделий и другие факторы) заболевают раком легких примерно в два раза чаще, чем мужчины. Канадские врачи на основе статистических данных, собранных в Ванкувере и Квебеке, утверждают, что у женщин, которые начали курение в возрасте до 25 лет шансы возникновения злокачественной опухоли груди возрастают на 70%.

Считается, что слово «пост» греческого происхождения. Произошло оно от слова «apastia», которое в свою очередь идет от греческого «apastos» – «тот, который ничего не ест». В античные времена слово «apastia» обозначало лечебную диету – воздержание для похудения или выздоровления. Со временем слово видоизменилось и утратило свою отрицательную приставку «а».

Мера поста зависит в первую очередь от состояния здоровья человека, ее необходимо устанавливать в личной беседе со священником. Помните, что пост — это не голодовка, постная пища может быть и сытной, и разнообразной. Не забывайте и о духовном посте: старайтесь чаще бывать в храме, больше времени уделяйте молитве, исключите во время поста просмотр развлекательных передач и фильмов. Будьте добры и милосердны к Вашим близким, старайтесь никого не осуждать, ни с кем не ссориться, избегать раздражительности.

Подготовка к Причастию включает в себя пост, молитву и покаяние в грехах. Пост – это отказ как от пищи животного происхождения (мяса, молока, яиц, при строгом посте – и рыбы), так и от разного рода развлечений (просмотров фильмов, телепередач, чтения определенной литературы и т. п.). Освобожденное время необходимо использовать для чтения духовной литературы, Евангелия, посещения богослужений, домашней молитвы. Обычная подготовка включает в себя, помимо утренних и вечерних молитв, чтение покаянного канона, канона молебного ко Пресвятой Богородице, канона Ангелу-Хранителю, а также Последования ко Святому Причащению. Названные каноны можно прочесть за несколько дней, а Последование – накануне Причастия. Накануне причастия необходимо исповедоваться – в некоторых храмах исповедь совершается на вечернем богослужении, в других – непосредственно перед Литургией. Узнайте заранее, когда совершается исповедь в том храме, где Вы будете причащаться. Подробнее об исповеди и подготовке к ней читайте здесь.
Супругам, так же, перед Причастием необходимо воздерживаться и от супружеской близости.
Дай Бог Вам достойно причаститься Святых Христовых Тайн!